do pensar e do voar

Steven Kenny

 pachorramente
em nuvens sonolentas
e mornas
pensamentos enluarados
aconchegam-se
e voam
sonham
com a crista das ondas
as asas dos pássaros
e a inclemência gozosa do vento...


Izabel Lisboa

Os olhos de Capitu

Se escrevo...

***

"Se escrevo o que sinto é porque assim diminuo a febre de sentir. O que confesso não tem importância, pois nada tem importância. Faço paisagens com o que sinto." (§12)

(Do Livro do Desassossego - Bernardo Soares)




 

Joe Cocker - With A Little Help From My Friends (From "Live in Berlin" DVD)

lugar algum

- no oco de carcomidos becos do tempo

no abrigo daquelas sombras ralas e dormentes

ocultam-se impotentes revoltas

- por detrás de lábios secos e frígidos

plasma-se o pior

lubrificam-se orifícios ocultos

de um desejo roto

vasto em tédio e dormência

- se dele arrancado o lacre

em vão desata-se o nó

que ata as luzes da noite

às sombras diurnas

[substratos de um mal estar]

Izabel Lisboa

outros tons

- caixinhas de

lápis de

cor

guardam mais

que a íris

de um arco

- guardam

cores fortes

de despedidas e

nostalgias

- guardam

rabiscos de vida

de um

lilás tão cinza

de um azul tão tristeza...

Izabel Lisboa

Joe Cocker - Don't you love me anymore (Subtitulos en Español)

Andrômeda

Gustave Dore - Andrômeda

Andrômeda

a vaidade gerou vingança
e sede de devastar...
em oferta de sacrifício
um talismã de carne e sangue
atado ao rochedo em Jaffá...

 Izabel Lisboa

deus está nu

- deus está nu no parapeito do precipício
deus está nu...
- despiu-se de sua divindade
e de sua eternidade...
 - perpétuo penúltimo ato
[estamos salvos]

Izabel Lisboa

Lenine - Paciência Acústico

Porque não aceitei o prêmio do PNBE

Blog da Professora Amanda Gurgel: http://blogdaamanda.com.br/

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Oi,
Nesta segunda,o Pensamento Nacional de Bases Empresariais (PNBE) vai entregar o prêmio "Brasileiros de Valor 2011". O júri me escolheu, mas, depois de analisar um pouco, decidi recusar o prêmio.
Mandei essa carta aí embaixo para a organização, agradecendo e expondo os motivos pelos quais não iria receber a premiação. Minha luta é outra.
Espero que a carta sirva para debatermos a privatização do ensino e o papel de organizações e campanhas que se dizem "amigas da escola".
Amanda
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Natal, 2 de julho de 2011

Prezado júri do 19º Prêmio PNBE,

Recebi comunicado notificando que este júri decidiu conferir-me o prêmio de 2011 na categoria Educador de Valor, “pela relevante posição a favor da dignidade humana e o amor a educação”. A premiação é importante reconhecimento do movimento reivindicativo dos professores, de seu papel central no processo educativo e na vida de nosso país. A dramática situação na qual se encontra hoje a escola brasileira tem acarretado uma inédita desvalorização do trabalho docente. Os salários aviltantes, as péssimas condições de trabalho, as absurdas exigências por parte das secretarias e do Ministério da Educação fazem com que seja cada vez maior o número de professores talentosos que após um curto e angustiante período de exercício da docência exonera-se em busca de melhores condições de vida e trabalho.

Embora exista desde 1994 esta é a primeira vez que esse prêmio é destinado a uma professora comprometida com o movimento reivindicativo de sua categoria. Evidenciando suas prioridades, esse mesmo prêmio foi antes de mim destinado à Fundação Bradesco, à Fundação Victor Civita (editora Abril), ao Canal Futura (mantido pela Rede Globo) e a empresários da educação. Em categorias diferentes também foram agraciadas com ele corporações como Banco Itaú, Embraer, Natura Cosméticos, McDonald's, Brasil Telecon e Casas Bahia, bem como a políticos tradicionais como Fernando Henrique Cardoso, Pedro Simon, Gabriel Chalita e Marina Silva.

A minha luta é muito diferente dessas instituições, empresas e personalidades. Minha luta é igual a de milhares de professores da rede pública. É um combate pelo ensino público, gratuito e de qualidade, pela valorização do trabalho docente e para que 10% do Produto Interno Bruto seja destinado imediatamente para a educação. Os pressupostos dessa luta são diametralmente diferentes daqueles que norteiam o PNBE. Entidade empresarial fundada no final da década de 1980, esta manteve sempre seu compromisso com a economia de mercado. Assim como o movimento dos professores sou contrária à mercantilização do ensino e ao modelo empreendedorista defendido pelo PNBE. A educação não é uma mercadoria, mas um direito inalienável de todo ser humano. Ela não é uma atividade que possa ser gerenciada por meio de um modelo empresarial, mas um bem público que deve ser administrado de modo eficiente e sem perder de vista sua finalidade.

Oponho-me à privatização da educação, às parcerias empresa-escola e às chamadas “organizações da sociedade civil de interesse público” (Oscips), utilizadas para desobrigar o Estado de seu dever para com o ensino público. Defendo que 10% do PIB seja destinado exclusivamente para instituições educacionais estatais e gratuitas. Não quero que nenhum centavo seja dirigido para organizações que se autodenominam amigas ou parceiras da escola, mas que encaram estas apenas como uma oportunidade de marketing ou, simplesmente, de negócios e desoneração fiscal.

Por essa razão, não posso aceitar esse Prêmio. Aceitá-lo significaria renunciar a tudo por que tenho lutado desde 2001, quando ingressei em uma Universidade pública, que era gradativamente privatizada, muito embora somente dez anos depois, por força da internet, a minha voz tenha sido ouvida, ecoando a voz de milhões de trabalhadores e estudantes do Brasil inteiro que hoje compartilham comigo suas angústias históricas. Prefiro, então, recusá-lo e ficar com meus ideais, ao lado de meus companheiros e longe dos empresários da educação.

Saudações,

Professora Amanda Gurgel

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Bravo!!!

E parafraseando Gonçalves Dias:

Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabiá;
As aves, que aqui Amanda Gurgeiam,
não Amanda Gurgeiam como Lá

Bravíssimo!!!

Izabel Lisboa

Infâncias & Lembranças

[Texto atualizado/reeditado – 07/11/2009]

Conheci no Colégio de freiras, as tais vias pedagógicas à antiga de mandar criança “lavar a boca” quando o desajuizado órgão proferia palavreado de baixo calão; que por descuido nosso, ou não, feriam os ouvidos santos das devotadas mestras. O interessante é o uso que fazíamos disso! Quando entediadas (o colégio só aceitava meninas) com a rígida disciplina de sala de aula proferíamos propositalmente os tais palavrões, para sermos encaminhadas ao pátio no andar inferior do colégio para lavarmos a maldita boca e salvar a alma do fogo da Geena! Bons tempos aqueles! Infringir a “lei” é excitante, e criança sabe bem disso! Chama-se: fazer arte! Perfeito!!! Uma criança arteira é uma criança esperta!
Contei isso para a turma do 8º ano do ensino fundamental onde concluí um de meus estágios vinculados ao curso de Licenciatura em Filosofia, os alunos arregalaram os olhos espantados e nada disseram, provavelmente riram por dentro, afinal esse é um tipo de infração fichinha diante das infrações que ocorrem hoje em dia em algumas escolas!

Não narro esse fato por saudosismo, afinal a violência do “vigiar e punir”, apesar de suas sutilezas, deixou marcas e traumas terríveis incrustados na alma de gerações inteiras. Mas, como disse anteriormente, infringir a lei é excitante. É justamente desse impulso de questionar e transgredir o estabelecido que nascem as revoluções e as significativas mudanças históricas. Há no jovem, e na criança especialmente, uma energia que impulsiona a alterar uma determinada ordem vigente. É próprio da juventude questionar e buscar implantar uma nova ordem permeada por novos valores e desejos de novos horizontes. O ímpeto dos Movimentos Estudantis, por exemplo, sempre foi fator decisivo em inúmeras revoluções no mundo inteiro.

No entanto, essa energia, se canalizada apenas para a violência destrutiva e nada mais, sem ter a reboque uma reflexão politizada que, além de derrubar valores e dogmas vislumbre e construa essa almejada nova ordem, pode levar, não à destruição da ordem vigente que se questiona, mas à própria autodestruição, à implosão daquilo que é imprescindível para saltos qualitativos na história de um povo: a força da juventude.

E pelo andar da carruagem...

Matéria de capa do Jornal A Tribuna de hoje, 07/07/2011:

Pancadaria e ameaça de morte em escolas da grande Vitória.

Um estudante foi agredido por 50 colegas em Cariacica e, em Vitória, uma menina foi atacada por 15 pessoas. Os casos foram parar na polícia. Na Serra sindicato afirma que professores e alunos foram ameaçados de morte.
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Izabel Lisboa

Slavoj Zizek - Entrelinhas 19/06/2011

["Os poetas são perigosos"]

- Slavoj Zizek é professor, sociólogo, filósofo e teórico crítico esloveno. Estudou Psicanálise na Universidade de Paris.

- Blog que reune conteúdo em português de Zizek:
   http://slavoj-zizek.blogspot.com/ 

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Teoria: o real, o simbólico e o imaginário

O real

Segundo Žižek, o "real" resulta ser um termo bastante enigmático, e não deve ser equiparado com a realidade, uma vez que a nossa realidade está construída simbolicamente; o real, pelo contrário, é um núcleo duro, algo traumático que não pode ser simbolizado (isto é, expressado com palavras). O real não tem existência positiva; só existe como abstracto.

Para Žižek, a realidade pode ser desmascarado como uma ficção; basta ter presente certos aspectos - pontos indeterminados - que têm que ver com o antagonismo social, a vida, a morte, e a sexualidade. Temos que enfrentar com estes aspectos se quisermos simbolizá-los. O real não é nenhuma espécie de realidade atrás da realidade, mas sim o vazio que deixa a própria realidade incompleta e inconsistente. É o espectro do fantasma; o próprio espectro em si é o que distorce a nossa percepção da realidade. A trilogia do simbólico/imaginário/real se reproduz dentro de cada parte individual da subdivisão. Há também três modalidades do real:

• O "real simbólico": o significante reduzido a uma fórmula sem sentido (como em física quântica, que como toda ciência parece arranhar o real mas só produz conceitos apenas compreensíveis)
• O "real real": uma coisa horrível, aquilo que transmite o sentido do terror nas películas de terror.
• O "real imaginário": algo insondável que permeia as coisas como um pedaço do sublime. Esta forma do real torna-se perceptível na película Full Monty, por exemplo, no facto de que na nudez dos protagonistas desempregados, estes devem despir-se por completo; noutras palavras, através deste gesto extra de degradação "voluntária", algo da ordem do sublime se faz visível.

A psicanálise ensina que a realidade (pós-moderna) precisamente não deve ser vista como uma narrativa, mas como o sujeito o há de reconhecer, suportar e ficcionar o núcleo duro do real dentro de sua própria ficção.

O simbólico

Žižek afirma que o simbólico inaugura-se com a aquisição da linguagem; é mutuamente relacional. Assim, sucede aquilo de que "um homem só é rei porque os seus súbditos se comportam perante ele como um rei". Ao mesmo tempo, permanece sempre uma certa distancia no que diz respeito ao real (excepto na paranóia): nem só é louco o mendigo que pensa que é rei, também aquele rei que verdadeiramente crê que é um rei. Uma vez que efectivamente, este último só tem o "mandato simbólico" de rei.

• O real simbólico é o significante reduzido a uma fórmula sem sentido.
• O imaginário simbólico qual símbolos jungianos.
• O simbólico simbólico como o falar e a linguagem como sentido em si.
• O visor do monitor como forma de comunicação no ciberespaço: como um interface que nos leva a uma mediação simbólica da comunicação, a um abismo entre quem seja que fala e a "posição de falar" em si (p.ex. a alcunha, ou a direcção de correio). "Eu" nunca "de facto" coincido exactamente com o significante, não me invento a mim mesmo; em contrapartida, a minha existência virtual foi, em certo sentido, já confundida com o surgimento do ciberespaço. Aqui cada um, deve chegar a entender-se com uma certa insegurança, mas não pode ser resolvida como num simulacro de contingente pós-moderno.

Aqui também, como na vida social, as redes simbólicas circulam á volta dos núcleos do real, deste modo, as redes simbólicas, são a nossa realidade social.

O imaginário

O imaginário, segundo Žižek, encontra-se situado ao nível da relação do sujeito consigo mesmo. É como o olhar do Outro na etapa do espelho, a falta em esse reconhecimento ilusório, como conclui Jacques Lacan citando a Arthur Rimbaud: "Eu sou um outro" ("Je suis un autre"). O imaginário é a fantasia fundamental que é inacessível á nossa experiência psíquica e se eleva do espectro fantasmático em que encontramos objectos de desejo. Aqui também podemos dividir o imaginário entre um real (o fantasma que assume o lugar do real), um imaginário (a imagem/espectral em si que serve como isco) e um simbólico imaginário (os arquétipos de Jung e o pensamento New Age). O imaginário nunca pode ser agarrado, já que todo discurso sobre ele sempre estará localizado no simbólico.

Todos os níveis estão interligados, de acordo com Jacques Lacan (desde o seminário XX para a frente), numa forma de nó gordiano, como três anéis enlaçados juntos de maneira que se um deles se desenlaçar, o resto também cairia.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Slavoj_%C5%BDi%C5%BEek 

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Paco de Lucia - Entre dos Aguas

celeiros abarrotados

e quem te pediu o sol
para inquietares tu'alma

e a chuva
para perderes o tino

e quem te pediu o vento
para estremeceres em sobressaltos

e o céu
para importunares os deuses

nada te foi pedido
nada me foi negado

sobre todos velam os deuses
com brandura...e com furor

a cada um: fardos e dádivas
árvores serão eternamente prisioneiras do solo
e do fogo quando esse se alastra...
mas...a cabeleira do vento dança
sobre a magnífica copa das árvores
e carrega sementes e faz promessas...
em metáforas de liberdade
rege a orquestra da natureza em regozijo
mas...assusta e faz calar tambores...

Izabel Lisboa